مفتی عربستان
سخن آشنا: مفتی عربستان هم تظاهرات مصر و تونس را فتنه خواند
در حالی که جهانیان با احترام به تحولات جهان عرب و به ویژه خیزش مردم مصر و تونس می نگرند، مفتی سعودی با بهکارگیری تعبیری که برای ایرانیان آشناست، آن را ”فتنه”خوانده است. عبدالعزیز بن عبدالله آل الشیخ مفتی عربستان در موضعی کاملاًمتفاوت با اقبال جهانی از تحولات مصر و تونس اظهار داشته است که: تظاهرات مصر دامن زدن به فتنه بین دولت ها و حاکمانآنهاست. وی تظاهرات پی در پی در کشورهای عربی را “برنامه های از پیش برنامه‌ریزی شده” دانست و گفت :دشمنان می‌خواهند تااز طریق این تظاهرات کشورهای بزرگ-عربی- را به کشورهای کوچک عقب افتاده تبدیل کنند وی همچنین این اعتراضات را توطئهدشمنان اسلام برای گسترش آشوب دانست و گفت این آشوب ها به دست دشمنان اسلام وطرفدارانشان ترتیب داده شده است( ۶ فوریه۲۰۱۱)- فتنه، دشمن و توطئه سه کلید واژه در اظهارات مفتی عربستان هستند که از قضا برای ایراینان سخنی بسیار آشنا بشمار می روند. درایران و در پی تحولی اجتماعی که جنبش سبز نام گرفت، دستگاه حاکمیت جمهوری اسلامی از رهبر گرفته تا امامان جمعه ورسانه‌های دولتی یکپارچه، آن را فتنه ۸۸ و رهبران جنبش را سران فتنه نام نهادند. آیت الله خامنه ای در جایی گفت : دشمنان قصدداشتند با فتنه‌انگیزی این حضور پرشور -انتخابات ۸۸- را تحت‌الشعاع قرار دهند اما موفق نشدند و فتنه ۸۸ کشور را در برابرمیکروب‌های سیاسی واکسینه کرد…. فتنه سال گذشته که فتنه بزرگی بود و سالها بعد مشخص خواهد شد که چه توطئه خطرناکی درپشت آن نهفته بود( ۲۹مهر ۸۹ در دیدار از قم )- انقلاب اسلامی در مصر، فتنه در ایران حاکمیت واقعیت گریز ایران بسان هر نظام ایدئولوپزیکی که جهان و تحولات پیرامون را آنگونه تفسیر و تحلیل می‌کند که با ذوق وسلیقه ائدئولوژیک خود خوشایند باشد، دو رویداد اعتراض آمیز مهم در خاورمیانه یعنی خیزش مردمی در مصر و جنبش سبز درایران را با سلیقه خود تفسیر نموده است. در خصوص اعتراضات گسترده مردم ایران، چنانچه گفته شد حاکمیت ایران با نادیده انگاشتنمیلیون‌ها معترض در پیش چشم خود، آنان را خس و خاشاک و گوساله و بزغاله و فتنه خواند ولی در کمال شگفتی نه تنها تظاهراتمردم مصر را در هزاران کیلومتر آن سو تر نادیده نگرفت که آن را به عنوان پس لرزه های انقلاب اسلامی برای شکل گرفتنخاورمیانه اسلامی دانسته است. احمد خاتمی امام جمعه و عضو خبرگان رهبری چیین می گوید: پس از گذشت ۳۱ سال از انقلاباسلامی…این تحرکات پس لرزه انقلاب اسلامی است … به کسانی که واقعیت‌ها را نمی‌بینند اعلام می‌کنیم که خاورمیانه اسلامیدر حالشکل گیری است. ( ۸ بهمن ۸۹ نماز جمعه تهران )- آیا تحولات جهان عرب متأثر از انقلاب اسلامی است؟ در حالیکه نه ایران و نه هیچ کشور دیگری انتظار چنین خیزشی را در جهان عرب نداشت، به جرأت می‌توان گفت تنها کشور جهانکه به خود اجازه داده تا تحولات جاری در جهان عرب را متأثر از خود بداند، جمهوری اسلامی است. مصباح یزدی می گوید: به ثمرنشستن انقلاب در تونس و تظاهرات کشور مصر همه به برکات دهه فجر و انقلاب اسلامی ایران است( ۷ بهمن۸۹ ) برای نقض این مصادره باید پرسید که اگر کشوری مثل کوبا ادعا داشت تحولات جهان عرب متأثر از انقلاب اوست، غیر از ایناست که می بایست دلیلی برای ادعای خود اقامه می کرد؟ صرف ادعای رهبر جمهوری اسلامی که “حسنی نامبارک” نوکرامریکاست ( ۱۵ بهمن ۸۹)، مدعای جمهوری اسلامی را ثابت نمی‌کند زیرا این ادعا را کوبا نیز می‌توانند داشته باشند که خیزشمصر متأثر از خیزش آنان است. اگر جمهوری اسلامی راست می‌گوید باید بتواند دلایلی نشان دهد که در خیزش مصر و تونس،مشخصه “استکبار ستیزی و قطع ید استکبار از بلاد مسلمین” که وجه فارق انقلاب اسلامی از دیگر انقلاب‌های جهان بود، دیده شدهاست و حال آنکه تنها چیزی که نه در تونس و نه در مصر و نه دیگر کشورهای عربی دیده نشده، استکبار ستیزی و معارضه باامریکاست. نهایت خواست معترضان کنار رفتن رهبران فاسدشان است. جالب این است که حتی یک شعار در سرتاسر این خیزش هاعلیه آمریکا دیده و شنیده نشده است که هیچ اگر هم شعاری علیه آمریکا در قاهره شنیده شده، از زبان طرفداران و حامیان مبارک بودهکه عمیقاً از فشار آمریکا برای کناره گیری مبارک از قدرت ناخرسندند ادعای تأثیر‌پذیری تحولات مصر از جمهوری اسلامی در حالی است که حتی احزاب و جریانات ریشه داری چون احوان المسلمین،الجهاد الاسلامی،حزب ناصری( طرفداران عبدالناصر) به خود جرأت نداده‌اند تا خیزش مصر را مصادره به مطلوب و متأثر ازفعالیت‌های خود علیه مبارک بدانند. با این ملاحظه ببیند بی پروایی جمهوری اسلامی تا کجا است که خیزش مصر را پس لرزه هایانقلاب اسلامی می‌داند و نهایت دلیلش هم شعار الله اکبر و در دست داشتن قرآن توسط معترضان است. احمد خاتمی خطیب جمعهتهران در ۸ بهمن با بیان این که مردم در این قیام‌ها با شعار الله اکبر به پیش می‌روند، این امر را نشانگر ماهیت اسلامی قیام بر شمردو گفت:”این قیام یک قیام دینی است.” پرسش این است که مگر در جنبش سبز علاوه بر شعر الله اکبر ، یا حسین میرحسین شعار مردمنبود؟ پس چرا عضو خبرگان رهبری شعار مردم ایران را نشنید وانگهی مگر در مصر مسیحیان با نشان دادن صلیب دوش به دوشمسلمانان حضور خود را در میدان تحریر به نمایش نگذاشتند؟ آیا اخوان المسلمین به دنبال مدل جمهوری اسلامی است؟ برخی در ایران و برخی دیگر در بیرون ایران این توهم را دامن می‌زنند که حضور جریان اخوان المسلمین در تحولات مصر،بالقوه می‌تواند مصر را به سوی جمهوری اسلامی سوق دهد.کسانی که چنین ادعای را دارند نه اخوان المسلمین را می‌شناسد ونهجمهوری اسلامی را زیرا اگر چه اخوان المسلمین در سالهای اولیه انقلاب اسلامی قویاً از انقلاب اسلامی برای ساقط کردن شاه ایرانکه شریک نزدیک اسرائیل در منطقه بود، خرسند بود ولی اندک زمانی پس از استقرار جمهوری اسلامی از آن سرخورده شد. عللسر‌خوردگی اخوان از جمهوری اسلامی عبارت است از ناخرسندی از تعیین ولایت فقیه در قانون اساسی ایران ناخرسدی از انتخاب رئیس جمهور از میان شیعیان نگرانی از بی مهری های دولت به اهل سنت ناخرسندی از تحکیم روابط ایران با سوریه که طرفداران اخوان در سوریه را شدیدا سرکوب کرده است ناخرسندی اخوا ن از اصرار ابران در ادامه جنگ با عراق در حالی که اخوان آن را جنگ بین برادران مسلمان می دانست این چه خیال باطلی است که اصلاً جمهوری اسلامی می‌تواند مدلی در جهان اسلام باشد هنگامی که شخصیتی مثل محمدباقر حکیمپس از سالها اقامت در ایران و پس از مراجعت به عراق در پی سقوط صدام، علناً اعلام کرد به دنبال مدل جمهوری اسلامی برایعراق نیست. وی به خوبی درک کرده بود مدل کنونی حکومت اسلامی ایران به هیچ وجه قابل نسخه برداری در عراق نیست. اگرمحمدباقر حکیم مدل جمهوری اسلامی را غیر قابل اجرا در عراق بداند چه گمان باطلی است که کشورهای مثل مصر دنبال آن باشند.مدل اخوان برای حکومت اسلامی، بی شک مدلی متفاوت با مدل جمهوری اسلامی است رمز گشایی از مفهوم فتنه؟ فتنه درآمیختن حق و باطل است به گونه‌ای که تشخیص حق از باطل دشوار می گردد. دست کم در روایت شیعه از تاریخ صدر اسلاممثال معروفی برای فتنه زبانزد است که باز می‌گردد به رو در روئی طلحه و زبیر دو صحابه پیامبر با همراهی عایشه همسر پیامبردر برابر امام علی در جنگ جمل. بنا به گفته راویان، رو در رویی چنین افرادی با علی بن آبی طالب تا بدانجا برای یاران او غیرقابل درک بود که از خود می پرسیدند: آیا ممکن است طلحه و زبیر و عایشه بر باطل گرد هم آمده باشند؟…
بیشتر بخوانید »